详细介绍

旅顺博物馆始建于1917年，其前身是日本殖民统治时期的满蒙物产陈列馆，著名的日本大谷探险队在新疆探险所获大批新疆佛教文物有一部分就收藏在这里，其中不乏珍品，今天给大家介绍的就是其中的一件——唐大历六年阿弥陀净土变相图残片。

在佛教艺术中，把佛经的内容或佛教故事画成画或雕刻成图像，就叫“变”，又称作“经变”或“变相”。 阿弥陀净土变相图就是根据净土经典内容绘制的图像。

唐代流行的净土经典主要有三国魏康僧铠译的《无量寿经》、后秦鸠摩罗什译的《佛说阿弥陀经》、南朝宋畺良耶舍译的《观无量寿经》这三部经。根据这三部经绘制的经变图，分别称为“无量寿经变”、“阿弥陀经变”和“观无量寿经变”，表现的都是阿弥陀的“功德庄严”。此画因题诗中有“西方有仙号弥陀”所以定名为“阿弥陀净土变相图”。

净土经变在敦煌石窟十分流行，唐代初期就已形成场面宏大、较为固定的图形结构，画面一般绘宽广的水域，上有楼台亭阁，水上平台，平台上佛给诸菩萨说法。空中有飞天、伎乐，水中有鸳鸯、迦陵频伽等“奇妙杂色之鸟”。 

及至唐中期，唐西州即吐鲁番地区的净土信仰也流行起来，大谷考察队在吐峪沟石窟发现的唐大历六年（公元771年）绢本残片“阿弥陀佛净土变相图”，被认为可以作为当时较为流行的净土变样式。

此画是净土变相残存的一部分，上部分绘荷花宝池，栏杆上有一飞禽，平台上有两名伎乐，一人吹笙，一人弹奏箜篌。画面的下部为供养人及汉字榜题。供养人即出资请人绘这幅画的人。该画的供养人为上柱国録事，身份较为尊贵，从侧面反映出阿弥陀佛净土信仰在唐代吐鲁番地区的上层社会十分流行。