对藏品个案的研究是博物馆学术研究的一项重要内容。正在旅顺博物馆主馆展示的梵文大钟自2007年入藏以来就引起广泛关注，近些年我们组织多位国内相关领域的学者进行了深入的调查与研究，目前终于有了新的进展。

7月8日，旅顺博物馆召开“梵文大钟学术交流会”，原大钟寺古钟博物馆业务副馆长全锦云、兰州大学敦煌学研究所教授张丽香，以及来自社会各界对旅博梵文大钟一直关注和支持的十余位学者参加了此次交流。

梵语文献与梵语写本是张丽香老师的主要研究领域之一，张老师从“铭文解读”“梵钟形制”“心经的版本及对勘”“心经、陀罗尼、梵文文物和明清佛教”四个方面对梵文大钟进行解读，尤其在铭文方面做了详尽的分析。

经对大钟梵字铭文释读比对后可以明确，其内容主体为兰札体所书梵语《般若波罗蜜多心经》广本，《心经》后为《坚牢不动金刚咒》《法身偈》（ye dharma偈颂）《总佛菩萨咒》。该钟《心经》铭文有自己的字体、语法和内容特点。在对此梵文《心经》进行不同版本对勘时，发现此铭文与孔泽（E.Conze）所用版本中三个出自中国的梵文版本相同之处比较多，进而发现其中一个源于北京的梵钟铭文，这一铭文曾由米罗诺夫（N.D.Mironov）做过不完整的转写（米氏转写了19行铭文中的11行）。经过仔细对比研究，认为米氏曾做过部分铭文转写的梵钟即旅博所藏梵钟，而按照米氏所给信息，这件梵钟最初是从北京一寺院迁至大连的。另外从形制上看，张老师指出旅博梵钟是北方特别是北京及其周边地区明代后期比较典型的造型。

全锦云老师多年来一直致力于全国古钟的普查及中日韩三国梵钟文化的综合比较研究工作，其代表成果《东亚梵钟文化研究》是目前国内唯一一部系统研究梵钟的著作。会上，全老师首先介绍了中日韩三国梵钟的特点，通过大量的图片，按时间顺序进行比较分析，并重点介绍了中国明代的梵钟。全老师毕业于北京大学考古系，凭借深厚的学术功底，全老师从考古类型学角度对梵钟进行分析，关于中国明代的梵钟，从造形上看，此时的钟体更显厚重、端庄，基本上下同宽，口沿微敞；从口沿形状上看，分波形口和平口两种形态，其中波形口是北方钟的形制；从钟钮上看，圆雕蒲牢钮从唐代开始就集中分布在中原腹心之地，明清时代尤以北京一地为大宗；从钟裙的纹饰上看，海水及浪花纹饰出现于明宣德年间，在嘉靖以后则很少见，且早期的波浪比较随意，越到后期越规范。就旅博梵钟而言，其基本形制为双头圆雕蒲牢钮，钟体修长，波形口，钟裙装饰规则波浪纹，通身铸梵文，质量精良。类比明代铜钟的特征，说明旅博梵钟的时间和地域属性是明代后期的北方钟 。

判断一个大钟的属性，应该从空间属性、文化属性、社会属性、区域文化属性等维度来综合考量。旅博梵钟的特征与明代后期北京地区的形制相似，从体量和质量来看达不到皇家铸钟的级别，从梵文内容来看是佛教文化载体。综上所述，旅博梵钟应是来自明代晚期北京寺庙用于祈福之用的佛钟。

囿于资料的限制，该钟的来源及流传经历无原始资料可查，给钟体本身的研究带来很多困扰。经过专家们抽丝剥茧，最终从梵钟本身的铭文和造型特征入手，终于揭开谜底，解决了多年来的学术难题，也给旅顺博物馆藏品个案的研究提供了重要的启示。