汉灰陶马 旅顺博物馆藏

汉代人视死如生，风行厚葬，在汉代的墓穴当中我们经常能发现陶制或漆制的陪葬品，这些陪葬品是给死者在另一个世界享用的，这件汉代灰陶马就是一件汉代的陪葬陶器。

这匹马用灰陶烧制而成，通体素面。躯体、四肢、尾巴是分别烧造并组装而成，连接处还保留了榫子。马头塑造成直立的样子，昂首挺胸，双耳竖立，两只大眼睛炯炯有神，向前望着，马的鼻翼大张，口裂较深，仿佛在时刻警惕着周围环境的微小变化，好随时扬开四蹄飞奔而去。再看马的四肢，它前肢柱立，后腿略弯，蹄部较高，身体健硕，造型敦实有力，工匠们通过对马的细微观察，把陶马塑造的栩栩如生，并具有汉像质朴、洗练的风格。

最后，我们再来观察一下马的尾巴，这匹马的尾巴是“束尾”，既马尾巴是打成结的。这种尾巴打结的陶马造型有很多，如秦始皇兵马俑中的陶马造型及后来唐代三彩马造型。为什么要把好端端的马尾绑起来呢？那是因为马的尾巴在跑动的过程中上下颠簸，很容易和马缰绳缠绕在一起打结，这种情况对于在战场上驰骋杀敌的战士来说是一个致命的危险，会导致落马和翻车的惨剧。为了避免这种情况发生，凡是战马，必须束起马尾，这件汉代灰陶马当然也是汉代战马的典型代表。

唐泥塑彩绘文吏骑马俑 旅顺博物馆藏

高34.2厘米、长37.2厘米，新疆哈拉和卓出土，1929年入藏。文官目视前方，坦然坐于马上，头饰软角幞头，身着酱色袍衫，脚着高筒靴，右手牵缰绳，左手抬于胸前。白色坐骑，身形彪壮，四足柱立，足下有榫头，马尾缠举，鞍鞯障泥，马头胸及臀部的缨络配饰及缰绳都以墨色涂绘。仪仗俑。

清 墨竹图轴 旅顺博物馆藏

郑燮(1695—1765)字克柔，号板桥，江苏兴化人。清代书画家、文学家。应科举康熙秀才、雍正举人、乾隆元年(1736)进士，官山东潍县令，因助农民胜讼及办理赈济，得罪豪绅，遭罢官。作官前后均居扬州卖画，为扬州八怪之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹，传世画迹有《竹石图》、《芝兰全性图》、《兰石图》等。他书画上常用的印章印文为：“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，“乾隆东封书画史”，“七品官耳”等，可说是其生平的纪实。

旅顺博物馆所收藏的《墨竹图》为纸本墨笔，纵190厘米，横82.5厘米。几竿幼竹，枝节挺拔，竹叶交错。清风徐徐，满纸竹声。自题七言诗点明画意：“小苑茅堂近郭门，科头竟日拥山尊。夜来叶上萧萧雨，窗外新栽竹数根。”署款“板桥郑燮”，钤“郑板桥”、“乾隆东封书画史”二印。

在所有画竹的画家中，可能数清代的郑燮数量最多，他自谓“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思”，“板桥专画长竹，五十年不画它物”。与其他画家视竹为个体生命的自重与自傲不同，郑板桥的竹有独到的内涵，以竹的清高脱俗之性为载体，抒发胸中之性情，即用竹的形象表达他复杂的官场意绪和对现实的关注之情。从风貌上看，郑板桥的竹不属于萧疏淡泊圭老一体，也不属于狂放霸悍怪诞一格，它有着对自然之竹千锤百炼后塑造的坦荡与落拓面貌。对待传统和前人成法，主张“学一半，搬一半”，“师其意不在迹象间”。即“不泥古法，不执己见，唯活而已”。重视自己的创造性，“不肯从人俯仰”。他十分注重对自然的直接观察，以真切的感受来萌发画意，曾说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。主张“胸无成竹”的创作方法，指出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的联系和区别，详尽叙述了从观察感受、构思酝酿，到落笔定型的创作过程，见解独到，为前人所未道。 

此画中写修竹数竿，长短有殊，左斜右倾。用笔遒劲圆润，疏爽飞动。水墨勾画，笔法秀挺硬气。全图气势俊逸，傲气风骨让人感慨。