详细介绍

本尊造像制作精美，样式独特，极具时代特征，虽没有明确的出处记载，但此像曾被罗振玉收藏，并被著录于罗氏汇编的《贞松堂吉金图》中。上个世纪四、五十年代流落民间，1958年被发现并被旅顺博物馆收藏保存。本像通体鎏金，为双观音并立像，二观音造型相同，头戴束发花冠，额发中分，面目清秀；右手施无畏印，左手施与愿印；身着宽袍大袖的褒衣博带式大衣；莲瓣形背光，背光四周浅刻抽象火焰纹，背光中心位置显现头光与身光；并立于长方形台座上的光滑莲台之上，台座四周刻有发愿文：“河清二年四月二十六日清信仕佛弟子孟元礼敬造双观音一躯上为皇家又为苍生像主孟元礼口合容息奉叔”。“ 河清二年”是公元563年，也就是北齐的武成帝高湛统治时期。高湛荒淫无能、宠信奸佞、不思国事造成社会动荡、战乱不断、民不聊生，处在这样一个不安定的社会当中，普通佛教信徒迎请佛、菩萨像供养，大都是为了保佑父母、家人平安而作发愿。但这尊造像的发愿文却是祈求佛、菩萨佑护皇帝政权平稳，社会安定，普通民众不受灾祸，这反映出像主“清信仕孟元礼”（“清信仕”专指在家修行的男性佛教徒）一个普通的佛教徒，认为过上皇权稳定、社会和谐、天下太平的美好生活的愿望，要大于只为父母、家人祈求平安的愿望，同时也标志着大乘佛教理念在社会上已经被广泛流传。

为什么是双体观音

这件造像最引人关注的就是它的双体造型，双体造型的这种样式产生于公元5世纪下半叶，盛行于北朝至隋这一时期，当时比较流行的是大多表现释迦牟尼佛、多宝佛并坐的形象，并且数量很多。释迦、多宝并坐像是依据《妙法莲华经》卷四《见宝塔品》中记载的“尔时多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：‘释迦牟尼佛，可就此座。’实时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时大众见二如来，在七宝塔中狮子座上结跏趺坐”而制作的。本次展出的这尊双观音并立像的这种形像在各类佛经当中都没有记载，北齐时期是中国汉地佛教由弥勒信仰到阿弥陀信仰的转变阶段，此时阿弥陀佛的形象还没出现，受到释迦、多宝并坐像这种样式的启发，作为阿弥陀佛左右肋侍的观世音菩萨和大势至菩萨就代表了阿弥陀佛的形象，而被广大信众进行供奉，也就出现了双观音并立的造型。双观音并立造型的这种金铜像也只流行于北齐至隋这一很短的时期内。

本尊造像是怎么制作出来的

中国金铜佛像的制作在汉魏时期就已经出现，大致可以分为两类：一类是铜浇铸像，一类是用铜、金、银薄片锤碟像；两种像的表面都要进行装金处理。（装金：是为了展现佛“三十二相”当中的“身金色相”）本尊造像用的是铜浇铸工艺中的失蜡浇铸法进行制作的。方法是：先用蜂蜡做成所需佛像的样式，再用耐火材料敷成外范然后进行烘烤，使外范变硬而蜡模融化流失。然后往变硬的空壳内浇灌铜水，冷却后敲去外范。佛像制作成功后进行简单打磨后就要进行装金，装金又分为鎏金、贴金、漆金、泥金等工艺，本像所用为鎏金工艺，先将黄金和水银进行融合，涂在佛像的表面，然后进行加热使水银蒸发，黄金牢牢附于佛像表面，不容易脱落。最后用玛瑙或硬玉在金面上反复磨擦，使金面平滑光亮。鎏金工艺在春秋战国时就已经出现，在南北朝时期主要用于铜铸佛像的表面装饰。